اسم اعظم خدا

سيّد اجلّ سيد عليخان (كبير)شيرازي دركتاب كلم الطّيب نقل فرموده كه اسم اعظم خدايتعالي انست كه افتتاح(شروع) اوالله واختتام(پايان) اوهو است وحروفش نقطه ندارد وقرائت ان در هرحال تغيير نكند (اعراب داده شود يا نشود قرائت ان تغييرنميكند)واين در قران مجيد درپنج ايه مباركه است ازپنج سوره است بقره وال عمران ونساء وطه وتغابن وشيخ مغربي گفته هركه اين پنج ايه راورد خودقرار دهد وهرروزيازده مرتبه بخواند هراينه اسان شود باي او هرمهّمياز كلبي وجزئي بزودي انشاء الله تعالي وان پنچ ايه اين است(1)الله لااله الاهوالحيّ القيّوم تااخر اية الكرسي (يعني تا وهو العلي العظيم)(2)الله لااله الا هوالحيّ القيّوم نزّل عليك الكتاب بالحق مصد ّقالما بين يديه وانزل التورات والانجيل من قبل هدي للنّاس وانزل الفرقان(3)الله لااله الا هو ليجمعنّكم الي يوم القيامة لاريب فيه ومن اصدق من الله حد يثا (4)الله لااله هو له الاسماء الحسني(5)الله لااله الا هو وعلي الله فليتوكل المومنون مفاتيح الجنان ص 108 تذكر:اي عزيز اي كه در گرفتريهاي خود سردرگم شده اي ودائما درخود ميپيچي وبه هردري ميزني جواب منفي ميشنوي اي كسي كه غرق در گناهان هستي ونميداني چگونه بايد ازشرّ خودت واعمالت ودوستان نابابت رهائي يابي اي كه همه درها را به روي خود بسته ميبيني بيا مدتي هم سراغ قران واهلبيت پيامبربرو واين ايات نوراني حقّ متعال( حدّاقل ايةالكرسي كه گنج بي پايان است) را ورد خود قرار بده اگر كام تو برنيامد انگه گله كن

رياست طلب نابود است

عن ابی عبدالله (ع)قال من طلب الرئاسة هلک . ترجمه:حضرت امام صادق (ع)فرموده هرکس که طالب وخواستار ریاست گردد عاقبت بهلاکت ابدی خواهد رسید اصول کافی ج-2ص297باب طلب الرئاسه-حدیث2 تذکر:ای عزیز قدری ازغوغاهای سیاسی کناره گیرودراحوال خود تامل کن ببین درچه وضعیتی هستی ایا مصداق این کلام حکیم معصوم هستی یا خیر؟این روزهاکه اتش انتخابات مجلس روشن است وبازار ان داغ است ایا تو هم برای بدست اوردن کرسی مجلس سر وکله خورد میکنی ودست به هرحیله ونیرنگی میزنی ؟ایا این هیاهوها برای ریاست طلبی نیست؟ ممکن است نفس تو بگوید کارهای تو برای خداست مطمئن باش که گول او را خورده ای حیله های او خیلی دقیق است ایا کسی که گونی گونی درکشوری که این همه جوان مجرد وبیکار دارد پول خرج میکند تا خودش یاطیفش وارد مجلس شوند کارش برای خداست ایا این اختلافات وحشتناک منشا خدائی دارد اگرذره ای طالب ریاست باشی برفرض که هیچ گناهی دربدست اوردن ان مرتکب نشوی باز هم هلاک خواهی شد تا چه رسد به این همه فجایع که انجام میشود تا مقامی بدست اید وصدالبته کسیکه هدفش مقام وریاست باشد بعد ازبدست اوردن ان هم جزخیانت وستم ازاو سرنخواهد زد که خوداسباب مستقلّی برای هلاکت اوست الهی لا تکلنا الی نفسی طرفة عین ابدا خدایا لحظه ای مارا بخودمان وا مگذار

ببين عقل چه ميكنه ؟

قال رسو ل الله صلی الله علیه واله وسلم:ماقسم الله للعبادشیئاافضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهرالجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبیاولارسولاحتی یستکمل العقل ویکون عقله افضل من جمیع عقول امته وما یضمرالنبی فی نفسه افضل من اجتهادالمجتهدین وماادی العبدفرائض الله حتی عقل عنه ولابلغ جمیع العابدین فی فضل عبادتهم مابلغ العاقل والعقلا هم اولوالباب اللذین قال الله تعالی" ومایتذکرالا اولوالباب" ترجمه:رسول خدا محمدمصطفی(ص)میفرماید:خداوندچیزی بهتروباارزش ترازعقل بین بندگانش تقسیم نکرده است خواب عاقل از بیداری جاهل(انسان کم عقل)بهتراست ماندن عاقل درخانه بهتراست ازخروج وقیام جاهل (جهت جهادوحج وامثال ان)خدا پیمبری را برنگزیدمگرانکه عقل او رابکمال رسانید وعقل اوبالاتر ازعقل جمیع امتش بود انچه که پیامبران دردل دارند(ازاسرارالهی)بالاتراست ازکوشش مجاهدان راه خدا هیچ بنده ای بحقیقت واجبات خداراانجام نمیدهدمگربعدازفهمیدن عمق ان واجبات وهیچ عابدی درارزش عبادتش به مرتبه عبادت عاقل نمیرسد عقلا همان اولوالباب (صاحبان مغزودرکهای عمیق)هستندکه خدادرباره انان فرموده است بیدارومتذکرنمیشوند مگراولوالباب< پایان> خداوندا بفضل وکرمت عقول ناقص ماراتکمیل بفرما اصول کافی جلد1کتاب العقل والجهل

ذلّت نه

عن الحسین بن علی (ع):الاوان الدعی ابن الدعی قد ترکنی بین السلة والذلة هیهات له ذالک منی هیهات منا الذله ابی الله ذالک لنا ورسوله والمو منون وحجورطهرت وجدود طابت ان یوثرطاعة اللئام علی مصارع الکرام ترجمه:حسین ابن علی فرموده:اگاه باشید که زنا زاده پسرزنازاده(زیاد ابن ابیه) مرابین کشته شدن (قطعه قطعه شدن)وخواری(زیربارذلت رفتن)قرارداده است محال است که ما زیربار ذلت برویم خداورسولش ودامنهای پاک وپدران پاکیزه این رابرای مانخواسته و نپسندیده اند که پیروی از پست فطرتان را برمرگ باعزت وکرامت ترجیح بدهم

بلنداي قران

العیّاشی عن عبدالله ابن سنان عن ابی عبدالله (ع) قال انّ لکلّ شئ ذروة وذروة القرآن ایة الکرسی من قرئها مرة صرف الله عنه الف مکروه من مکاره الدنیا والف مکروه من مکاره الآخرة ایسر مکروه الدنیا الفقر وایسر مکروه الآخرةغذاب القبر تفسیر البرهان-ج-1-ص645 ترجمه وشرح:عیاشی که ازعلماء عظیم الشّان شیعه است ازعبدالله ابن سنان از حضرت صادق ال محمّد نقل میکند که فرمود :برای هرچیزی نقطه اوج و مکان مرتفعی است ونقطه اوج قرآن(ارزشمند ترین قسمت قرآن)ایة الکرسی است هرکس یکبار انرا قرائت کند خدای متعال هزارگرفتاری ومشکل ازدنیای اووهزار گره ومشکل از آخرت اوبرطرف میکند کوچکترین مشکل دنیائی که برطرف میکند فقر است وکوچکترین مشکل اخروی که برطرف میفرماید عذاب قبراست پایان-ضمنا همین روایت شریفه باسند دیگراواندک اختلافی درمضمون از امام باقر (ع)نیزنقل شده است –ای عزیز مبادا شیطان با وساوس گوناگونش توراازاستفاده ازقران محروم کند وبگوید این ارزشهای متعالی مال گناهکارانی مثل تو نیست(کمااینکه بعض مفسرین سطحی نگرمعاصردچاراین توهم شده اندوبرای استفاده ازبرکات قرآن که مثل سفره پرازانواع برکات است وقابل استفاده برای عارف و عامی - گنه کارو صالح و طالح است هزاران شرط وشروط قرار میدهند) بنده عرض میکنم اتفاقا این ارزشها مال گنه کاران است انانند که باید بوسیله این معارف الهی وقرائت این ایات عرشیه خود راازظلمات برهانندکسی که به قران واهل بیت عصمت وطهارت پناه ببردخداوند متعال کم کم دست اورا گرفته وخیر دنیاواخرت رانصیب او خواهد کرد وازهمه لجنزارهای نفسانی اورانجات خواهدداد ای برادر اگرغرق گناهی اگرگرفتارهوائی باز هم سراغ قران بیا اخر مگرراه دیگری وجود دارد. تذ کراین نکته لازم است که مقصود حضرت صادق(ع)ازیک مرتبه بیان حد اقلّ است والااثاروبرکات قران باانس باان ظاهر میگرددوکم کم محسوس خواهد شد بنحوی که دیگرترک ان برای انیس با قران میسّرنگردد

مومن گرفتار است

عن ابی عبدالله(ع):ما من مومن الاّوقد وکّل الله به اربعة شیطانا یغویه یرید ان یضله وکافرا یغتاله ومومنا یحسده وهواشدهم علیه ومنافقا یتتبع اثراته ترجمه وتوضیح:حضرت صادق میفرماید مومنی نیست مگرانکه خداونداورا به چهار چیزمبتلا میکند اول: شیطانی که در صدد اغوا وگمراهی اوباشددوم: کافری(یامنافقی) که با او درستیزودرگیری باشد سوم: مومنی که براو حسدبردکه این ازهمه برمومن سخت تر است(یعنی برمومن بسیارسخت است که ببیندمومنی براو حسد میبرد)چهارم:منافقی که دائمادنبال کشف وپی بردن به خطاها وعیبهای است تاانهاراافشاکند اصول کافی-ج-2-صفحه251حدیث9

سه چيز عقل را به نابودي نزديك ميكند

قا ل موسي بن جعفرعليه السلام:من سلّط ثلاثا علي ثلاث فكانمااعان علي هدم عقله:من اظلم نور تفكّره بطول امله ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه واطفاًنورعبرته بشهوات نفسه فكانما اعان علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه ترجمه:موسي بن جعفر (ع)به شاگرد متفكّرش هشام ابن حكم ميگويد اي هشام كسي كه سه چيز را بر سه چيز مسلّط كند مثل اين ميماند كه خودش با دست خودش برنابودي عقلش وريشه كن كردن ان كمك كرده است كسي كه نور تفكّر وانديشه خودرا باارزوهاي طولا ني به تاريكي كشاند وحكمت هاي تر وتازه قلبي خود را با سخن گفتن هاي بيفايده وحرفهاي زيادي محو ونا بود كند ونور عبرت پذيري خود را به وسيله پيروي از خواهش هاي نابجاي نفساني خاموش كند چنين انساني مانند ان است كه به دست خود بر نابودي عقل خود كمك كرده است وكسي كه عقلش منهدم ونابود گردد دين ودنيايش فاسد وتباه ميگردد اصول كافي كتاب عقل وجهل حديث11 نكته:بدان اي عزير كه مهمترين وباارزش ترين چيزي كه خدا به انسان داده است وموجب تمايز او ازحيوانات ديگر شده است همانا عقل اوست واز حديت شريف معلوم ميشود كه اعمال انسان نه اينكه فقط روي قلب وجان او اثر دارد بلكه بر عقل او هم اثر گذار است وعقل را تا سرحد نابودي ميكشاند وكسي كه عقلش نابود گردد نه دين خواهد داشت نه دنيا از حديث فوق چنين استفاده ميشود كه در درون انسان دائما جنگ وتنازع است به سه مورد اشاره شده 1 نور تفكر باظلمت ارزوهاي طولاني2 حكمت با سخن گفتن هاي بيهوده وپراكنده گوئي3 نورعبرت با شهوت پرستي وكسي كه دراين جنگ خونين به كمك ارزوهاي دست نيافتني وسخن گفتن هاي باطل وبيهوده وشهوتهاي نفساني بيايد كم كم قدرت تفكر وعبرت اموزي را از دست ميدهد وراه ا فكار نوراني ومطالب عاليه بر دلش بسته ميشود وان وقت است كه عقلش رو به نابودي رفته وارام ارام رو به خاموشي ميگرايد ديگر موعظه اولياي خدا در اواثر نخواهد كرد وغرق در ظلمت وتاريكي ميگردد خداوندا به ما بيچارگان گم گشته در وادي ظلالتهاو غرق شده در درياي متلاطم شهوتها وگرفتار دردام هاي محكم وپر پيچ وخم شيطاني ترحم فرما امين ربّ العالمين

هرجا كه عقل باشد حياودين هم هست

عن علی بن ابیطالب (ع)قال هبط جبرئیل علی آد م(ع)فقال یاآد م انی امرت ان اخیرک واحدة من ثلاث فاخترهاودع اثنتین فقال آدم یاجبرئیل وماالثلاث؟فقال:العقل والحیاء والدین فقال آدم:انی قداخترت العقل فقال جبرئیل للحیاء والدین انصرفاودعاه فقالا:یاجبرئیل اناامرناان نکون مع العقل حیث کان فقال:فشئنکماوعرج علی(ع)میفرماید:جبرئیل برآدم ابوالبشرفرودآمدوگفت من امر شده ام(ازناحیه خدا)که تورا(درانتخاب )بین سه چیز مخیرنمایم(فقط یکی رامیتوانی انتخاب کنی)ادم گقت چیست ان سه؟ جبرئیل گفت عقل وحیاودین ادم(ع)بلافاصله گفت:من عقل راانتخاب کردم جبرئیل به حیاودین فرمود:برویدوعقل رارهاکنیدعقل ودین گفتنند ای جبرئیل ماازناحیه خدامرشده ایم که همیشه همراه عقل باشیم هرکجاکه باشد اصول کافی جلد1 کتاب عقل وجهل حدیث2

حرف

درنوجوانی به دوستی نامه نوشتم عرفانم گل کردمقداری اورانصایح عارفانه نمودم بعدازمدتی جواب نامه ام راداد بعدازچاق سلامتی نوشته بود گویندکلمات لغت عرب برسه گونه است اسم است وفعل است وحرف ولی من میگویم حرف است وحرف است وحرف